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var title_202485='长亭梦（关于电影《立春》）';
var body_202485='亭子在中国人眼里其实是一种距离。
《立春》里有两次亭子的长镜，红漆剥落，失于年份，好象隐喻之下明清时的春闱，那些饱读或者夹生的学子们要去赴他们人生最大的宴会，是立春节气甫过，遂整理书箧，带着娘子或娘亲荣损与共的心肠进京，京城里有那一鸣惊人的舞台，并且能让举子们淹留在名震乡野的思维兴奋中，而分手的地方，往往与亭子有关，亭子是一种刻度，足以做大悲大喜、荒谬与动人的见证者。
仅凭这段，顾长卫驾御超现实的能力就大于贾樟柯与姜文，他们在喻体上过于“凿痕”了。虔诚与憎恨是人类对于美好事物的两极回馈，而无动于衷则是文化上的咫尺天涯，《立春》贯穿在不能割舍的艺术如阿喀留斯之踵的情结里，歌剧的主线附带着油画、芭蕾的辅线生根在无土壤的远东小镇，稀疏与脆弱到经不住任何世俗，甚至非世俗的碰撞。顾长卫这代人的大局观对于文化渗透上无比敏感，并且直视西方艺术形体扎根于民间的现状，当然前苏联的文化形态在某些区域可能更深入。有了这样的直视，才有了《立春》的雏形，而蒋文丽且只有蒋文丽才能最精确地表达枕边人的所思所想。
艺术是种多余的快感，它并不分泌任何激素。
王彩玲以为女人的线条能让所有画家变得神奇，而事实不过是谢洛夫、安格尔他们的教鞭抽打在自我的长处上，对于模式的诋毁与膜拜在这个星球上形成了两派，两派的厮杀里倒下去的信徒与站起来的首领割裂成艺术的孖生姐妹。《立春》不像许多电影那样具备使命，它中立且客观冷静地呈现，予取予留的观念，在环境啮咬人性，人性啮咬环境的双循环里抛出了艺术的命题，顾长卫夫妇要让你把答案写在心里，哪怕你的心里滚动着走音的音符，平庸的色块以及脚掌先天不足的角度，这些都不再重要了。
《立春》还有顾长卫式的冷幽默，是八大山人的落款：哭之笑之。有了央视大团圆的报幕，才有雪夜里王彩玲家的清冷，以及新春推开门的一笑；有了路上啃鸡翅膀的无厘头，才有周瑜戴墨镜的老辣世故，行同陌路。在《为艺术为爱情》的选段里听不到任何爱情的鸣唱，只有反复的练习曲把歌词一遍一遍呻吟，在剧烈反差中读到了拖泥带水的伤感，而喜剧式的造型在伤感于执着艺术的同时所带来的讽刺效果，简直是顾长卫那张戏剧的脸，是《立春》笼统的缩写。
这个冬天，梦里和现实同样下了场干净的雪。
舞蹈老师走在一片雪里，初春有初春的抒情，清凉冷峭。名利场中雪融化得特别块，被无端的挤压、欺骗与反悔，人气人味终究把雪蒸腾掉了，这在北国是遗憾，是边陲小镇也宿留不到的淳朴渐渐消散，他们躁动并且同时乘坐在那俩叫“艺术”的巴士上，中途的分道扬镳大都具备了“觉悟”的精神，认识到了洒金纸才是二十一世纪的“金装”，而那些有点偏执一路走下去的人，在雪融化之前赶紧编织一个属于自己的梦吧，就像王彩玲仿佛听到了自己在金色大厅的瑰丽演唱。
立春时刻，那些送别的人要试图摸下亭檐，等待良人与燕子的归来……
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